* Desde la ética y los
valores sociales, la identidad e interculturalidad se las promueve
como el reconocimiento y respeto de la diversidad social, con
acciones sobre la dignidad y derechos de las personas y colectivos
sociales, para que éstos se constituyan en factores
sustanciales de sociedades integradas, democráticas
y estables.
*
Desde las prácticas e interacción cotidiana,
la identidad e interculturalidad, posibilitan actitudes para
el entendimiento y relaciones entre “los distintos” para
beneficio mutuo y colectivo.
* Como un horizonte de vida,
la interculturalidad representa la apertura a nuevos escenarios,
conocimientos y prácticas sin contradecir la estima,
identidad y capacidades propias de las personas y colectividades.
El reconocimiento de la identidad y la interculturalidad requiere
de un diálogo con buena intención, que hay que
impulsarlo con lo mejor que tienen las comunidades e individuos,
con los aspectos más atractivos de sus culturas, favoreciendo
la eliminación progresiva de prejuicios y resistencia
mutuos. un diálogo con buena intención, que hay que
impulsarlo con lo mejor que tienen las comunidades e individuos,
con los aspectos más atractivos de sus culturas, favoreciendo
la eliminación progresiva de prejuicios y resistencia
mutuos.
ECUADOR INTERCULTURAL
No es suficiente constatar la heteroge-neidad del Ecuador,
sino realizar los cambios que permitan una relación
más simétrica entre los grupos que lo componen.
Pero nuestro país tiene mucho camino que recorrer para
consolidarse como un país intercultural. Para ello debe
no solo renovar sus leyes sino sus instituciones y su tejido
social interno. Todo eso supone el impulso de nuevas prácticas
culturales. Y para ello el sistema educativo es crucial. Tendremos
un avance de la interculturalidad si la ponemos en la base
de la reforma educativa global.
Ya hemos mencionado que los llamamientos a la construcción
de la in-terculturalidad han venido desde los pueblos indígenas.
Por ello, gracias a su lucha, Ecuador tiene el mérito
de haber creado un sistema especial de educación indígena "bilingüe
intercultural". Este es un paso serio que debe-mos apreciar.
Pero ese ámbito de la educación tiene que ser
de veras inter-cultural más allá de los enunciados,
evitando ese etnocentrismo que cree que avanza la educación
indígena como una estructura aislada del conjunto de
nuestra educación nacional.
